ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਸਨਾਤਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਸਮੁੰਦਰ ਤਲ ਤੋਂ 3,050 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸੜਕ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹੈ।
ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਬੈਕੁੰਠ ਹੈ… ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਬੈਕੁੰਠ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਹੈ
ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਬੈਕੁੰਠ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਧਾਮ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰੀ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਯੋਗ ਨਿਦ੍ਰਾ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਦੇ ਪਾਵਨ ਅਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਬਦਰੀਵਿਸ਼ਾਲ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਇੱਕ ਚਤੁਰਭੁਜ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਲੀਗ੍ਰਾਮ ਚੱਟਾਨ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ‘ਤੇ ਵੀ ਮੰਦਰ ‘ਚ ਅਖੰਡ ਦੀਵਾ ਜਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਰੀ ਹੋਣਾ ਵੀ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿਮਾਲਿਆ ਪਰਬਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੇਰੀਆਂ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੇਰੀਆਂ ਕਾਰਨ ਹੀ ਇਸ ਧਾਮ ਨੂੰ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਉਤਰੀ ਤਾਂ ਇਹ 12 ਧਾਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ। ਇਸ ਸਥਾਨ ‘ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਧਾਰਾ ਅਲਕਨੰਦਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਨ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਬਦਰੀਨਾਥ ਬਣ ਗਿਆ। ਕੇਦਾਰ ਘਾਟੀ ਅਲਕਨੰਦਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨਦੀ, ਮੰਦਾਕਿਨੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ‘ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ, ਬਾਰਾਂ ਜਯੋਤਿਰਲਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਇਲਾਕਾ ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਰੁਦਰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਰੁਦਰਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦਿਨ ਬਦਰੀਵਿਸ਼ਾਲ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ…
ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਾਲ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਬੰਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਾਲੀਗ੍ਰਾਮ ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿੰਘ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨਿਕਲੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਦਿਗੁਰੂ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਜੀ ਨਰਾਇਣ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰਾਇਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਅਦਭੁਤ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਸਿੰਘ ਦੇ ਰੁਦਰ ਰੂਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ ਸਨ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਇਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਸਥਿਤ ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਇਕ ਹੱਥ ਸਾਲ ਦਰ ਸਾਲ ਪਤਲਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੇ ਹੱਥ ਦਾ ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਸੂਈ ਦੇ ਗੋਲੇ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।
ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਇਹ ਹੱਥ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਨਰ ਅਤੇ ਨਾਰਾਇਣ ਪਰਵਤ (ਜੈ-ਵਿਜੇ ਪਰਵਤ) ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਪਲ ਤੋਂ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੇ ‘ਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਣਗੇ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਅਤੇ ਕੇਦਾਰੇਸ਼ਵਰ ਧਾਮ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਵਿਸ਼ਯਾਬਦਰੀ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਉਭਰੇਗਾ।
ਬਦਰੀਨਾਥ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੋ…
ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਰੀਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਮ “ਨਾਰਾਇਣ ਮੱਠ” ਸੀ। ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਰਨਾਪ੍ਰਯਾਗ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 16 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ 16 ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 16 ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ 14 ਮੰਦਰ ਹੀ ਬਚੇ ਹਨ। ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾ ਤਪੱਸਿਆ ਸਥਾਨ ਸੀ।
ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਬਾਰੇ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਯੁਗਾਂ (ਸੱਤਿਆ, ਦੁਆਪਰ ਅਤੇ ਤ੍ਰੇਤਾ ਯੁੱਗ) ਵਿੱਚ ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਲਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੌਜੂਦਾ “ਬਦਰੀਨਾਥ ਮੰਦਿਰ” ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੰਤਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਤੋਂ ਬਦਰੀਨਾਥ ਮੰਦਰ ਤੱਕ ਦਾ ਰਸਤਾ ਪਹਾੜ ਕਾਰਨ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਸਬਕ ਲਏ ਸਨ।
ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਥਾਂ (12.5 ਮੀਟਰ X 25 ਮੀਟਰ) ਵਿੱਚ ਸੋਲਾਂ ਮੰਦਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਦਿ ਬਦਰੀ ਮੰਦਰ ਹੈ। ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਆਂ ਆਦਿ ਸ਼ੰਕਰਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਗੁਪਤਾ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਦਿਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਪੰਚਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਚਬਦਰੀ ਮੰਦਿਰ (ਆਦਿਬਦਰੀ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਬਦਰੀ, ਯੋਗ-ਧਿਆਨ ਬਦਰੀ, ਵ੍ਰਿਧਾ ਬਦਰੀ ਅਤੇ ਭਵਿਸ਼ਿਆ ਬਦਰੀ) ਬਦਰੀਨਾਥ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਨੇੜੇ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਲਿਯੁਗ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਬਦਰੀਨਾਥ ਭਵਿਸ਼ਯਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਭਵਿੱਖ ਬਦਰੀ ਅੱਗੇ ਆਵੇਗਾ…
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਬਦਰੀਨਾਥ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਤੋਂ 22 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅੱਗੇ ਭਵਿਸ਼ਿਆ ਬਦਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ। ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿਸਿਆ ਬਦਰੀ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਵੀ ਭਵਿਸਿਆ ਬਦਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਉੱਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ।
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦਾ ਮੰਦਰ ਉਪਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਤੋਂ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਲਤਾ ਵੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਤਪੋਵਨ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ ਅਤੇ ਧੌਲੀਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ਰੋਡ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਉਚਾਈ 2744 ਮੀਟਰ ਹੈ ਧੌਲੀਗੰਗਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ (ਸਫ਼ੈਦ ਪਾਣੀ) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਔਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਪੋਵਨ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੰਟ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਲੰਬਕਾਰੀ ਚੱਟਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਹੈ।
ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਕਲਕੀ ਅਵਤਾਰ ਕਲਿਯੁਗ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰੇਗਾ…
ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਜੋਸ਼ੀਮਠ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦਾ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹੱਥ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰਪ੍ਰਯਾਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਟਮੀਲਾ ਵਿੱਚ ਜੈ ਅਤੇ ਵਿਜੇ ਦੇ ਪਹਾੜ ਡਿੱਗਣਗੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਦਾ ਰਸਤਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜਿਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਭਵਿਖ ਵਿੱਚ ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਕਲਕੀ ਕਲਯੁਗ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਦੀ ਮੁੜ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਵੇਗੀ।
ਬਦਰੀਨਾਥ ਦੀ ਕਹਾਣੀ: ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਬੈਕੁੰਠ ਬਦਰੀਨਾਥ ਧਾਮ ਦੀ ਕਥਾ…
ਬਦਰੀਨਾਥ (ਬਦਰੀਨਾਥ ਕਥਾ) ਦੀ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਤਯੁਗ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤ੍ਰੇਤਾਯੁਗ ਆਇਆ- ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਕੇਵਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਦੁਆਪਰ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ। ਸਾਧੂਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਮੂਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਤਯੁਗ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਆਪਰ ਤੱਕ ਪਾਪ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਰਲੇ ਹੋ ਗਏ। ਦੁਆਪਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲਿਯੁਗ ਆਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਰੀ-ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਿਯੁਗ ਦੇ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਪਾਪ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਕਲਿਯੁਗ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ‘ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਾਲਚ, ਲਾਲਚ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ ‘ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਸੱਚੇ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਰਹੇਗੀ। ਪਖੰਡੀ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡੀ ਸਾਧੂਆਂ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਪਾਖੰਡੀ ਸਾਧੂ ਧਰਮ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਭੰਡਣਗੇ ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ‘ਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਧੋਣ ਵਾਲੀ ਗੰਗਾ ਮੁੜ ਸਵਰਗ ‘ਚ ਆ ਜਾਵੇਗੀ।
